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九十一 其所起一切见道所断诸漏，皆永断故，亦名“清凉”。(大正藏30.818下) 《阿毗达摩法蕴足论》卷六 云何苦灭圣谛？谓即诸爱、后有爱、俱行爱、彼.彼爱无余永断。弃舍变吐。尽离染灭。寂静隐没。...”。(《如是语经》Itv. p.37；《自说经》Ud.p.80) 这是解释苦之灭的抉择论。 《摄阿毗达摩义论》〈摄色分别品第六〉﹝涅槃论﹞ 被称为出世间的“涅槃”，它是由四道所证得，为四道、果...
明法比丘
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三、《大乘庄严论》，庄严大乘，十卷，波罗颇密多罗译。四、《辩中边论》，显主法相，三卷，玄奘译。五、《金刚般若经论》，显实相说，一卷，达摩笈多译。五论立义，罄无不尽。 传承弥勒学说，有无著、世亲兄弟。无著造有《显扬圣教论》，《大乘阿毗达摩集论》《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》，《十地经论》，《唯识三十颂》，《唯识二十颂》等。世亲之后，又有护法，安慧等十大论师，广造诸论，使弥勒之学，极盛一时，...
不详
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课题。下面的是１９９９年开设的课程： １． 阿毗达摩俱舍论的教义辩论。 ２． 早期佛教——对于各种不同问题的解释。 ３． 佛教的教育哲学和传播。 ４． 日本现代佛教的宗派思想。 ５． 中论——...
惟善法师
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它制造一种违缘使它变成不定业，这个违缘就是忏悔。在《大乘阿毗达摩》中讲无始以来所造恶业都有办法让它变成不定业，这个办法就是对它生起后悔，并发誓以后再也不造的决心。后悔和发誓不造恶是转定业为不定业的两个...
不详
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为了排斥异己而重新编成的《发智论》、《六足论》和《大毗婆沙论》，其特色是都冠以阿毗达磨，即《阿毗达磨发智论》、《阿毗达磨六足论》和《阿毗达磨毗婆沙论》。阿毗达摩，译为对法。其义是抉择法相，即通过认识...
崔正森
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二僧学大众部根本阿毗达摩等论，大师则给他们讲解大乘诸论，甚恰，遂结伴同行，渡海到达狮子国(今斯里兰卡)，与其地七十余人复取道南印度然后转向西印度，贞观十二年，达摩诃刺诧国，其国东境有大山，叠岭连嶂，有...
王惕
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西藏传播到西康、甘肃、青海、蒙古等地。 54岁时，宗喀巴大师到甘丹寺为佛像作开光法事，并讲授了《道次第》、《密集五次第明灯论》、《阿毗达摩杂集论》和《瑜伽师地论》等许多显密教法，又讲授了关于因明的许多...
周成英
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情况。在巴利佛典中，则有两种传承世系，一种是律的传承，一种是阿毗达摩藏的传承，但都只到印度阿育王时代为止。下面略作抄引，以资比较。 第一种称作Vinayapamokkha(律主)，记载在巴利佛典的律藏...禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏系统 王邦维 禅宗所传的祖师世系，以菩提达摩为界，可以分为两个部分，即达摩之前的印度祖师传承的世系为一部分，达摩之后的中国祖师传承的世系为另一部分。就禅宗史的...
王邦维
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可以以没有自相和共相的“非有”为所缘，那么“何名所觉？”也就是说，那个“觉”所觉的是什么？ 还有，在阿毗达摩里，心法永远是不可能独立生起的，每当心法生起时一定要有一套与之相应的心所法与它同时生起的，...
不详
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“兜率天执手成阴阳。”兜率天为凡圣同居土，所以欲望之有无，是个人的修行问题。 未来人间净土是弥勒菩萨下生我们这个世界而成佛度众生，《阿毗达摩大毗婆沙论》卷一百七十八说： 于未来世人寿八万岁时，此...
圣 凯
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